大智度論

治，舂磨洮汰，炊煮乃成，用功甚重；計一鉢

之飯，作夫流汗集合，量之食少汗多。此食

作之功重，辛苦如是，入口食之，即成不淨，

無所一直，宿昔之間變為屎尿。本是美味，

人之所嗜；變成不淨，惡不欲見。行者自思：

「如此弊食，我若貪著，當墮地獄噉燒鐵丸；

從地獄出，當作畜生：牛、羊、駱駝，償其宿債；

或作猪狗，常噉糞除。」如是觀食，則生厭想；

因食厭故，於五欲中皆厭。譬如一婆羅門

修淨潔法，有事緣故到不淨國；自思：「我

當云何得免此不淨？唯當乾食，可得清

淨。」見一老母賣白髓餅，而語之言：「我有

因緣住此百日，常作此餅送來，當多與價！」

老母日日作餅送之；婆羅門貪著，飽食歡喜。

老母作餅，初時白淨，後轉無色、無味。即問

老母：「何緣爾耶？」母言：「癰瘡差故。」婆羅門問：

「此言何謂？」母言：「我大家夫人隱處生癰，以

麵、酥、甘草拊之，癰熟膿出，和合酥餅；日

日如是，以此作餅與汝，是以餅好。今夫人

癰差，我當何處更得？」婆羅門聞之，兩拳打

頭，搥胸吁嘔：「我當云何破此淨法？我

為了矣！」棄捨緣事，馳還本國。行者亦如是，

著是飲食，歡喜樂噉，見其好色細滑，香美

可口，不觀不淨；後受苦報，悔將何及！若能

觀食本末如是，生惡厭心，因離食欲，四

欲皆捨，於欲界中樂悉皆捨離；斷此五欲，

於五下分結亦斷。如是等種種因緣惡罪，

不復樂著，是名「食厭想」。問曰：無常、苦、無我

想與無漏智慧相應，食厭等四想與有漏