大智度論

事，所謂受有漏法。觀門分別故，有三種

異：無常行相應，是「無常想」；苦行相應，是「苦

想」；無我行相應，是「無我想」。無常，不令入三

界；苦，令知三界罪過；無我，則捨世間。復

次，無常，生厭心；苦，生畏怖；無我，出拔令

解脫。無常者，佛說「五受眾是無常」；苦者，佛

說「無常則是苦」；無我者，佛說「苦即是無我」。

無常者，佛示五受眾盡滅相；苦者，佛示如

箭入心；無我者，佛示捨離相。無常者，示斷

愛；苦者，示斷我習慢；無我者，示斷邪見。無

常者，遮常見；苦者，遮今世涅槃樂見；無我者，

遮著處。無常者，世間所可著常法是；苦者，

世間計樂處是；無我者，世間所可計我牢

固者是。是為三相分別想。無我想緣、攝種

種，如苦想中說。「食厭想」者，觀是食從不淨

因緣生。如肉從精血水道生，是為膿虫

住處；如酥乳酪，血變所成，與爛膿無異；

廚人污垢，種種不淨。若著口中，腦有爛涎，

二道流下，與唾和合，然後成味，其狀如吐，

從腹門入；地持、水爛，風動、火煮，如釜熟糜，

滓濁下沈，清者在上。譬如釀酒，滓濁為屎，

清者為尿。腰有三孔，風吹膩汁，散入百

脈，與先血和合，凝變為肉。從新肉生脂、

骨、髓，從是中生身根；從新舊肉合生五情

根，從五根生五識；五識次第生意識，分

別取相，籌量好醜；然後生我、我所心等諸

煩惱，及諸罪業。觀食如是本末因緣種種不

淨，知內四大與外四大無異，但以我見故，

強為我有。復次，思惟此食，墾植耘除，收穫蹂