大智度論

離想、盡想者，緣涅槃相。斷諸結使故，名「斷

想」；離結使故，名「離想」；盡諸結使故，名「盡

想」。問曰：若爾者，一想便足，何以說三？答曰：

如前一法三種說：無常即是苦，苦即是無我；

此亦如是，一切世間罪惡深重故三種呵。如

伐大樹，不可以一下斷。涅槃微妙法，昔

所未得，是故種種讚，名為「斷想」、「離想」、「盡想」。

復次，斷三毒故名為「斷」，離愛故名為「離」，滅

一切苦更不生故名為「盡」。復次，行者於煖

法、頂法、忍法、世間第一法，正智慧觀，遠諸煩

惱，是名「離想」；得無漏道，斷諸結使，是名「斷

想」；入涅槃時，滅五受眾不復相續，是名「盡

想」。「斷想」，有餘涅槃；「盡想」，無餘涅槃；「離想」，二

涅槃方便門。是三想，有漏、無漏故，一切地中

攝。

38十一智釋論大智度初品中十一智釋論第三十八

【經】「十一智：法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅

智、道智、盡智、無生智、如實智。」【論】「法智」者，欲

界繫法中無漏智，欲界繫因中無漏智，欲界

繫法滅中無漏智；為斷欲界繫法道中無

漏智，及法智品中無漏智。「比智」者，於色、無色

界中無漏智亦如是。「他心智」者，知欲界、色

界繫現在他心心數法，及無漏心心數法

少分。「世智」者，諸有漏智慧。「苦智」者，五受眾無

常、苦、空、無我，觀時得無漏智。「集智」者，有漏法

因：因、集、生、緣，觀時無漏智。「滅智」者，滅、止、妙、出，

觀時無漏智。「道智」者，道、正、行、達，觀時無漏智。

「盡智」者，我見苦已，斷集已，盡證已，修道已；