大智度論

滅疾！」以得道力故，雖從佛得大利益，知

重佛無量功德而不生苦。以是故知「道」雖

無常，非苦因緣故，不名為苦；但五受眾是

苦。何以故？愛著故，無常敗壞故。如受念處

中苦義，此中應廣說。復次，苦者，有身常是

苦，癡覆故不覺。如說：

「騎乘疲極故，求索住立處；

住立疲極故，求索坐息處；

坐久疲極故，求索安臥處；

眾極由作生，初樂後則苦。

視眴息出入，屈伸坐臥起，

行立及去來，此事無不苦！」

問曰：是五受眾為一切皆苦？為苦想觀故

苦？若一切皆苦，佛云何說有三種受：苦受、樂

受、不苦不樂受？若以苦想故苦，云何說「苦

諦為實苦」？答曰：五受眾一切皆苦。凡夫人

四顛倒因緣，為欲所逼，以五欲為樂；如人

塗瘡，大痛息故以為樂，瘡非樂也。佛說三

種受，為世間故，於實法中非是樂也！若

五受眾中實有樂，何以故佛說「滅五受

眾名為樂」？復次，隨其所嗜，樂心則生樂，無

定也。樂若實定，不待心著；如火實熱，不

待著而熱也。以樂無定，故名為苦。復次，

世間顛倒樂，能得今世、後世無量苦果報，故

名為苦。譬如大河水中著少毒，不能令水

異；世間顛倒毒藥，於一切大苦水中則

不現。如說：

「從天下生地獄時，憶本天上歡樂事，

宮觀婇女滿目前，園苑浴池以娛志。