大智度論

有餘，二者、無餘。如佛說：「一切人、物滅盡，唯有

名在，是名有餘；若人、物滅盡，名亦滅，是名

無餘。」復有二種觀無常相：一者、身死盡滅，二

者、新新生滅。復次，有言：持戒為重。所以者何？

依戒因緣故，次第得漏盡。有言：多聞為重。

所以者何？依智慧故，能有所得。有言：禪定

為重。如佛所說，定能得道。有言：以十二頭

陀為重。所以者何？能淨戒行故。如是各各

以所行為貴，更不復懃求涅槃。佛言：「是諸

功德皆是趣涅槃分；若觀諸法無常，是為

真涅槃道。」如是等種種因緣故，諸法雖空而

說是無常想。復次，無常想，即是聖道別名。

佛種種異名說「道」：或言「四念處」，或言「四諦」，

或言「無常想」。如經中說：「善修無常想，能斷

一切欲愛、色愛、無色愛，掉、慢、無明盡，能除

三界結使。」以是故，即名為「道」。是無常想，或有

漏、或無漏——正得無常是無漏，初學無常是

有漏。摩訶衍中，諸菩薩心廣大，種種教化一

切眾生故，是無常想亦有漏、亦無漏——若無

漏，在九地；若有漏，在十一地。緣三界五受

眾。四根相應，除苦根。凡夫、聖人得。如是等

種種因緣，說無常想功德。「苦想」者，行者作

是念：「一切有為法無常故苦。」問曰：若有為法

無常故苦者，諸賢聖人有為無漏法亦應當

苦！答曰：諸法雖無常，愛著者生苦，無所

著者無苦！問曰：有諸聖人雖無所著，亦

皆有苦，如舍利弗風熱病苦，畢陵伽婆蹉

眼痛苦，羅婆那跋提痔病苦，云何言

「無苦」？答曰：有二種苦：一者、身苦，二者、心苦。