大智度論

無財；或雖富有財寶，而慳惜貪著，不肯布

施。或見人有所思，默無所說，便謂憍高自

畜，不下接物。或見好下接物，恩惠普潤，便

謂欺誑諂飾。或見能語善論，便謂恃是小

智，以為憍慢。或見質直好人，便共欺誑調

捉，引挽陵易。或見善心柔濡，便共輕陵

踏蹴，不以理遇。若見持戒清淨者，便謂所

行矯異，輕賤不數。如是等眾生弊惡，無一

可樂。土地惡者，一切土地多衰無吉，寒熱

飢渴、疾病惡疫、毒氣侵害、老病死畏，無處不

有。身所去處，眾苦隨之，無處得免！雖有好

國豐樂安隱，多為諸煩惱所惱，則不名樂

土。一切皆有二種苦：身苦，心苦，無國不有。

如說：

「有國土多寒，或有國多熱，

有國無救護，或有國多惡，

有國常飢餓，或有國多病，

有國不修福，如是無樂處。」

眾生、土地有如是惡，思惟世間無一可樂。

欲界惡事如是。上二界死時、退時，大生懊

惱，甚於下界；譬如極高處墮，摧碎爛壞。問

曰：無常想、苦想、無我想、一切世間不可樂想，

有何等異而別說？答曰：有二種觀：總觀，別

觀。前為總觀，此中別觀。復有二種觀：法觀、

眾生觀。前為呵一切法觀，此中觀眾生罪惡

不同。復次，前者無漏道，此中有漏道。前見諦

道，今思惟道。如是等種種差別。一切地中攝，

緣三界法。是名「一切世間不可樂想」。「死想」者，

如死念中說。「不淨想」者，如身念處中說。斷想、