大智度論

三種善覺觀，能生初禪；得初禪時發大歡

喜，覺觀故心散還失。以是故但說覺、觀。問

曰：覺、觀有何差別？答曰：麁心相名「覺」，細心

相名「觀」；初緣中心發相名「覺」，後分別籌量

好醜名「觀」。有三種麁覺：欲覺，瞋覺，惱覺。有

三種善覺：出要覺，無瞋覺，無惱覺。有三種細

覺：親里覺，國土覺，不死覺。六種覺妨三昧，三

種善覺能開三昧門。若覺觀過多，還失三昧；

如風能使船，風過則壞船。如是種種分別

「覺」、「觀」。問曰：經說三種法：有覺有觀法，無覺

有觀法，無覺無觀法；有覺有觀地，無覺有觀

地，無覺無觀地。今何以但說三種三昧？答

曰：妙而可用者取。有覺有觀法者，欲界、未

到地、初禪中覺觀相應法，若善、若不善、若無

記。無覺有觀法者，禪中間觀相應法，若善、若

無記。無覺無觀法者，離覺觀法，一切色、心

不相應行及無為法。有覺有觀地者，欲界、

未到地、梵世。無覺有觀地者，禪中間，善修

是地作大梵王。無覺無觀地者，一切光音、一

切遍淨、一切廣果、一切無色地。於中上妙者

是三昧，何等是三昧？從空等三三昧乃至金

剛，及阿羅漢、辟支佛諸三昧，觀十方佛三昧乃

至首楞嚴三昧，從斷一切疑三昧乃至三昧

王等諸佛三昧。如是等種種分別，略說三三

昧義竟。

【經】「三根：未知欲知根，知根，知已根。」【論】「未知

欲知根」者，無漏九根和合。信行、法行人，於見

諦道中名「未知欲知根」，所謂信等五根，喜、樂、

捨根，意根。信解、見得人，思惟道中，是九根轉