大智度論

先雖有四大、四大造色，未清淨故，不名眼

根；不斷善根人雖有信，未清淨故，不名

為根。若菩薩得是信等五根，是時能信諸

法實相不生不滅、不垢不淨、非有非無，非取

非捨，常寂滅、真淨、如虛空，不可示、不可說，

一切語言道過，出一切心心數法，所行如涅

槃，是則佛法。菩薩以信根力故，能受；精進

根力故，懃行、不退不轉；念根力故，不令不

善法入，攝諸善法；定根力故，心散五欲中

能攝實相中；慧根力故，於佛智慧中少多

得義味不可壞。五根所依意根，必與受俱，

若喜、若樂、若捨。依是根入菩薩位，乃至未

得無生法忍果，是名「未知欲知根」。此中知

諸法實相了了故名「知根」。從是得無生法

忍果，住阿鞞跋致地，得受記，乃至滿十

地坐道場得金剛三昧，於其中間，名為「知

根」。斷一切煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩

提，一切可知法智慧遍滿故，名為「知已根」。

大智度論卷第二十三