大智度論

菩薩漏盡，云何復生？云何受生？一切受生

皆由愛相續故有，譬如米雖得良田、時

澤，終不能生。諸聖人愛糠已脫故，雖有有

漏業生因緣，不應得生。答曰：先已說：「菩薩

入法位，住阿鞞跋致地，末後肉身盡，得法

性生身。」雖斷諸煩惱，有煩惱習因緣故，

受法性生身，非三界生也。問曰：阿羅漢煩

惱已盡，習亦未盡，何以不生？答曰：阿羅漢

無大慈悲，無本誓願度一切眾生；又以實

際作證，已離生死故。

復次，先已答「有二種漏盡」，此中不說菩薩得

漏盡通，自言：「欲得六神通者，當學般若波

羅蜜。」六神通義，如後品中佛所說；上〈讚菩

薩品〉亦已說菩薩五神通義。問曰：神通有

何次第？答曰：菩薩離五欲，得諸禪，有慈悲

故，為眾生取神通，現諸希有奇特之事，令

眾生心清淨。何以故？若無希有事，不能令

多眾生得度。菩薩摩訶薩作是念已，繫心

身中虛空，滅麁重色相，常取空輕相，發大

欲精進心，智慧籌量，心力能舉身未？籌量

已，自知心力大能舉其身；譬如學趠，常

壞色麁重相，常修輕空相，是時便能飛。二

者、亦能變化諸物，令地作水、水作地，風作

火、火作風，如是諸大皆令轉易；令金作瓦

礫、瓦礫作金，如是諸物各能令化。變地為

水相，常修念水令多，不復憶念地相，是時

地相如念即作水。如是等諸物皆能變化。

問曰：若爾，與一切入有何等異？答曰：一切

入是神通初道。先已一切入、背捨、勝處柔伏