大智度論

也。」「見知凡夫人法耶？」「不也。」「耆年以何知見

故得聖道？」舍利弗言：「凡夫人如、比丘得解

脫如、比丘入無餘涅槃如，是如一如，如無

別。」普華言：「舍利弗！是名法性相如、不壞如，

用是如，當知一切法皆如。」舍利弗白佛言：

「世尊！譬如大火聚，無物不燒；是諸上人所

說亦如是，一切法皆入法性。」又如《毘摩羅

詰經》中說：「舍利弗等諸聲聞皆自說言：『我不

堪任詣彼問疾。』各各自說昔為毘摩羅

詰所呵。」如是等處處經中說：「菩薩智慧勝

於聲聞、辟支佛。」問曰：何因緣故，菩薩智慧勝

聲聞、辟支佛？答曰：如一《本生經》中說：「菩薩智

慧於無量阿僧祇劫已來合集眾智，於無

量劫中無苦不行、無難不為。為求法故，

赴火、投巖、受剝皮苦，出骨為筆，以血為

墨，以皮為紙，書受經法。」如是等為法故，

受無量苦；以智慧故，世世供養其師，視之

如佛。一切所有經書悉皆誦讀、解說；於無

量阿僧祇劫，常思惟籌量，尋求諸法好醜、深

淺、善不善、漏不漏、常不常、有無等，思惟分別

問難。為智慧故，供養諸佛及菩薩、聲聞，聽

法、問難、信受、正憶念、如法行。如是智慧因

緣具足故，云何不勝阿羅漢、辟支佛！

復次，菩薩智慧，五波羅蜜佐助莊嚴，有方便

力、於一切眾生有慈悲心故，不為邪見

所妨。住十地中故智慧勢力深大，大故

勝於聲聞、辟支佛；以大因故，小者自壞。阿

羅漢、辟支佛無是事。以是故言：「欲勝聲聞、辟

支佛智慧，當學般若波羅蜜。」