大智度論

心所趣向，當學般若波羅蜜。」問曰：以何智

能知一切眾生心心數法？答曰：諸佛有無礙

解脫，入是解脫中，能知一切眾生心心數

法。諸大菩薩得相似無礙解脫，亦能知一切

眾生心心數法。新學菩薩欲得是大菩薩無

礙解脫及佛無礙解脫，以此無礙解脫知一

切眾生心心數法。大菩薩欲得佛無礙解脫，

以是故，雖已說「知他心通」，更說「欲知一切

眾生心所趣向，當學般若波羅蜜」。問曰：「心所

趣向」，心為去？為不去？若去，此則無心，猶若

死人。若不去，云何能知？如佛言：「依意緣

法，意識生。」意若不去，則無和合！答曰：心不

去、不住而能知。如《般若波羅蜜》中說「一切

法無來無去相」，云何言「心有來去」？又言「諸法

生時無所從來，滅時無所去」，若有來去，即

墮常見。諸法無有定相，以是故，但以內六

情、外六塵和合生六識，及生六受、六想、六

思。以是故，心如幻化，能知一切眾生心心

數法；無有知者，無有見者。如〈歎摩訶衍

品〉中言：「若一切眾生心心數法性實有不虛

誑者，佛不能知一切眾生心心數法；以一

切眾生心心數法性實虛誑，無來無去故，佛

知一切眾生心心數法。」譬如比丘，貪求者不

得供養，無所貪求則無所乏短。心亦如

是，若分別取相，則不得實法；不得實法

故，不能通達知一切眾生心心數法。若不

取相、無所分別，則得實法；得實法故，能

通達知一切眾生心心數法，無所罣礙。問

曰：一切眾生諸心可得悉知不？若悉知，則