大智度論

槃，離三界，斷諸煩惱，得最上法，所謂涅槃，

是名聲聞智慧。復次，如〈般若波羅蜜義品〉中

說：「菩薩智慧相，與聲聞智慧，是一智慧；

但無方便、無大誓莊嚴、無大慈大悲，不求

一切佛法、不求一切種智知一切法，但厭

老病死、斷諸愛繫、直趣涅槃為異。」問曰：

聲聞如是，辟支佛智慧云何？答曰：聲聞智慧

即是辟支佛智慧，但時節、利根、福德有差別。

「時」名佛不在世，亦無佛法，以少因緣出家

得道，名辟支佛。「利根」名異。法相是同，但智

慧深入，得辟支佛道。「福德」名有相：或一相、

二相，乃至三十一相。若先佛法中得聖法，法

滅後成阿羅漢，名為辟支佛，身無有相。

有辟支佛，第一疾者四世行，久者乃至百劫

行。如聲聞，疾者三世，久者六十劫。此義先

已廣說。問曰：如佛說：「有四種沙門果、四種

聖人：須陀洹乃至阿羅漢。五種佛子：須陀洹

乃至辟支佛。三種菩提：阿羅漢菩提、辟支佛

菩提、佛菩提。」果中、聖中、佛子中、菩提中皆無

菩薩，云何言「菩薩勝一切聲聞、辟支佛智慧」？

答曰：佛法有二種：一者聲聞、辟支佛法，二

者摩訶衍法。聲聞法小故，但讚聲聞事，不

說菩薩事。摩訶衍廣大故，說諸菩薩摩訶

薩事：發心、修行十地、入位、淨佛世界、成就

眾生、得佛道。此法中說菩薩次佛，應如供

養佛，能如是觀諸法相，是為福田，能勝聲

聞、辟支佛。如是摩訶衍經中，處處讚菩薩

摩訶薩智慧勝聲聞、辟支佛。如《寶頂經》中

說：「轉輪聖王少一不滿千子，雖有大力，諸