大智度論

辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當

學般若波羅蜜。「

一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知

見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。」

【論】隨喜心者，如〈隨喜品〉中說。復次，隨喜名

有人作功德，見者心隨歡喜，讚言：「善哉！」在

無常世界中，為癡闇所蔽，能弘大心，

建此福德。譬如種種妙香，一人賣一人買，傍

人在邊亦得香氣，於香無損，二主無失；如

是有人行施，有人受者，有人在邊隨喜，功

德俱得，二主不失。如是相名為隨喜。以

是故，菩薩但以隨喜心，過於求二乘人上，

何況自行！問曰：菩薩云何能以隨喜心過

聲聞、辟支佛人以財布施上？答曰：聲聞、辟支

佛行是布施，菩薩於傍見之，一心念隨喜，

讚言：「善哉！」以此隨喜福德，迴向阿耨多羅

三藐三菩提；為度一切眾生故，以此為得

無量佛法故——以二種功德，過求聲聞、辟支

佛人所行布施上。復次，以諸法實相智慧心

隨喜故，過求聲聞、辟支佛人布施上。復次，

菩薩以隨喜心，生福德果報，迴向供養三

世十方諸佛，過聲聞、辟支佛布施上。譬如人

以少物獻上國王，得報甚多；又如吹貝，

用氣甚少，其音甚大。復次，菩薩以隨喜功德，

和合無量諸餘功德，乃至法滅亦不盡；譬

如少水置大海中，窮劫乃盡。持戒、三昧、智

慧、解脫、解脫知見亦如是。問曰：若諸佛次

第有菩薩，菩薩次第有聲聞、辟支佛，今言