大智度論

【經】「欲得諸陀羅尼門、諸三昧門，當學般若波

羅蜜。」【論】「陀羅尼」，如〈讚菩薩品〉中說。「門」者，

得陀羅尼方便諸法是，如三三昧名解脫

門。何者是方便？若人欲得所聞皆持，應當

一心憶念，令念增長。先當作意，於相似事

繫心，令知所不見事；如周利槃陀迦，繫

心拭革屣物中，令憶禪定除心垢法。如

是名初學聞持陀憐尼，三聞能得；心根轉

利，再聞能得；成者，一聞能得，得而不忘。是

為聞持陀憐尼初方便。或時菩薩入禪定

中，得不忘解脫；不忘解脫力故，一切語言說

法乃至一句一字皆能不忘，是為第二方

便。或時神呪力故，得聞持陀憐尼。或時先

世行業因緣受生，所聞皆持不忘。如是等

名「聞持陀羅尼門」。復次，菩薩聞一切音聲語

言，分別本末，觀其實相，知音聲語言念念

生滅。音聲已滅，而眾生憶念取相，念是已滅

之語，作是念言：「是人罵我而生瞋恚，稱讚

亦如是。」是菩薩能如是觀眾生，雖復百千

劫罵詈不生瞋心，若百千劫稱讚亦不歡

喜；知音聲生滅如響相，又如皷聲無有作

者，若無作者是無住處，畢竟空故，但誑愚

夫之耳。是名「入音聲陀羅尼」。復次，有陀羅

尼，以是四十二字攝一切語言名字。何者

是四十二字？阿、羅、波、遮、那等。「阿提」，秦言初；「阿

耨波柰」，秦言不生。行陀羅尼，菩薩聞是阿

字，即時入一切法初不生。如是等，字字隨

所聞皆入一切諸法實相中，是名「字入門陀

羅尼」，如〈摩訶衍品〉中說諸字門。復次，菩薩