大智度論

三昧修行習久，後能成陀羅尼；如眾生久

習欲，便成其性。是諸三昧，共諸法實相智慧，

能生陀羅尼；如坏瓶得火燒熟，能持水不

失，亦能令人得度河。禪定無智慧，亦如

坏瓶；若得實相智慧，如坏瓶得火燒成熟，

能持菩薩二世無量功德，菩薩亦因之而度

得至佛。如是等，三昧、陀羅尼種種差別。問

曰：聲聞法中何以無是「陀羅尼」名，但大乘中

有？答曰：小法中無大，汝不應致問；大法中

無小者則可問。如小家無金銀，不應問

也！復次，聲聞不大殷懃集諸功德，但以智

慧求脫老病死苦；以是故，聲聞人不用陀

羅尼持諸功德。譬如人渴得一掬水則足，

不須瓶器持水；若供大眾人民，則須瓶甕

持水。菩薩為一切眾生故，須陀羅尼持諸

功德。復次，聲聞法中多說諸法生滅無常相

故。諸論議師言：「諸法無常，若無常相則不須

陀羅尼。何以故？諸法無常相，則無所持；唯過

去行業，因緣不失。如未來果報，雖無，必生；

過去行因緣亦如是。」摩訶衍法，生滅相不

實，不生不滅相亦不實，諸觀諸相皆滅是為

實，若持過去法則無咎；以持過去善法、善

根諸功德故須陀羅尼。陀羅尼世世常隨；

菩薩諸三昧不爾，或時易身則失。如是等

種種分別陀羅尼、諸三昧。以是故言：「欲得

諸陀羅尼、諸三昧門，當學般若波羅蜜。」

44布施隨喜心過上大智度論釋布施隨喜心過上第四十四

【經】「一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜

心過其上者，當學般若波羅蜜。「一切求聲聞、