大智度論

得是一切三世無礙明等諸三昧，於一一三

昧中，得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合

名為「五百陀羅尼門」，是為菩薩善法功德藏。

如是名為「陀羅尼門」。「諸三昧門」者，三昧有

二種：聲聞法中三昧、摩訶衍法中三昧。「聲聞

法中三昧」者，所謂三三昧。復次，三三昧：空空

三昧、無相無相三昧、無作無作三昧。復有三

三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀。復有

五支三昧、五智三昧等。是名諸三昧。復次，

一切禪定亦名定，亦名三昧。四禪亦名禪，

亦名定，亦名三昧。除四禪，諸餘定亦名定，

亦名三昧，不名為禪。十地中定名為三昧。

有人言：「欲界地亦有三昧。何以故？欲界中有

二十二道品，故知有三昧；若無三昧，不應

得是深妙功德。」復次，〈千問〉中亦有是問：「四

聖種幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不

繫？」答曰：「一切當分別。四聖種，或欲界繫、或

色界繫、或無色界繫、或不繫。四念處、四正懃、

四如意足亦如是。」以是義故，當知欲界有

三昧；若散亂心，云何得此上妙法？以是故，是

三昧在十一地中。如是等諸三昧，阿毘曇中

廣分別。摩訶衍三昧者，從「首楞嚴三昧」乃

至「虛空際無所著解脫三昧」。又如「見一切佛

三昧」乃至「一切如來解脫修觀師子頻伸」等，

無量阿僧祇菩薩三昧。如有三昧名「無量

淨」，菩薩得是三昧者，能示現一切清淨身。

有三昧名「威相」，菩薩得是三昧，能奪日月

威德。有三昧名「焰山」，菩薩得是三昧，奪諸

釋梵威德。有三昧名「出塵」，菩薩得是三昧，