大智度論

門。復次，欲界繫三昧是未到地三昧門；未

到地三昧是初禪門；初禪及二禪邊地三昧

是二禪三昧門，乃至非有想非無想處三昧

亦如是。煖法定是頂法三昧門，頂法是忍法

三昧門，忍法是世間第一法三昧門，世間第

一法是苦法忍三昧門，苦法忍乃至金剛三

昧門。略說一切三昧有三相：入、住、出相；是出

相、入相名為門，住相是三昧體。如是等法，是

聲聞法中三昧門。摩訶衍法中三昧門，如「禪

波羅蜜義」中，諸三昧分別廣說。復次，尸羅波

羅蜜是三昧門。何以故？三支是佛道，所謂

戒支、定支、慧支。清淨戒支是定支門，能

生是定；定支能生慧支；是三支能斷煩

惱，能與涅槃。以是故尸羅波羅蜜及智慧，名

三昧近門。餘三波羅蜜雖是門義，名遠門。

如布施因緣得福德，福德故所願皆得，如

所願故心柔軟，慈悲心故知畏罪、念眾生。

觀世間空無常故，攝心行忍辱，忍辱亦是

三昧門。精進者，於五欲中制心除五蓋，攝

心不亂，心去則攝、不令馳散，亦是三昧

門。復次，初地是二地三昧門，如是展轉乃

至九地是十地三昧門，十地是無量諸佛三

昧門。如是等名為諸三昧門。問曰：陀羅尼

門、三昧門，為同？為異？若同，何以重說？若異，

有何義？答曰：先已說三昧門、陀羅尼門異，

今當更說！三昧但是心相應法，陀羅尼亦

是心相應、亦是心不相應。問曰：云何知陀羅

尼是心不相應？答曰：如人得聞持陀羅尼，

雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。是