大智度論

眾生有邊；若不知，何以故說「欲知一切眾生

心所趣向」？云何佛有一切種智？答曰：一切眾

生心心數法可得悉知。何以故？如經中說：「一

切實語中，佛最第一。」若不能悉知一切眾生

心得其邊際者，佛何以言「悉知」？亦不名一

切智人！而佛語皆實，必應實有一切智人。

復次，眾生雖無邊，一切種智亦無邊；譬如函

大，蓋亦大。若智慧有邊、眾生無邊者，應有是

難；今智慧及眾生俱無邊故，汝難非也！復次，

若言「有邊、無邊」，此二於佛法中是置答；是

十四事虛妄無實無益故，不應以為難。問

曰：若有邊、無邊二俱不實，而佛處處說「無邊」，

如「眾生有癡愛已來，無始無邊，十方亦無

邊際」。答曰：眾生無邊，佛智慧無邊，是為實。

若人著無邊，取相戲論故，佛說是邪見。譬

如世間常、無常，二俱顛倒，入十四難中，而

佛多以無常度眾生，少用有常。若著無常，

取相戲論，佛說是邪見虛妄。若不著無常，

知無常即是苦，苦即是無我，無我即是空，能

如是依無常觀入諸法空便是實，以是故

知無常入真諦中。是實十四難中，以著因

緣故，說是邪見。是故說「無常」以明「無邊」，無

邊故眾生生厭生死長久。譬如波梨國四

十比丘，俱行十二淨行，來至佛所，佛為說

厭行。佛問比丘：「五河——恒伽、監牟那、薩羅由、

阿脂羅婆提、摩醯，從所來處流入大海，其

中間水為多少？」比丘言：「甚多！」佛言：「但一

人一劫中作畜生時屠割剝刺，或時犯罪

截其手足、斬其身首，如是等血多於此水。