大智度論

言：「初發意菩薩，未得法性生身，若見若聞

聲聞辟支佛布施、持戒，皆知當得阿羅漢，

隨喜心言：『此人得諸法實相，離三界，我

所欲度一切眾生生老病死，彼已得脫，則

是我事。』」如是等種種因緣隨喜，以是故隨喜

無咎！

45迴向釋論大智度論初品中迴向釋論第四十五

【經】「菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少

禪、少智，欲以方便力迴向故，而得無量無邊

功德者，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：前已

說六波羅蜜，今何以復說？答曰：上總相說，

此欲別相說；彼說因緣，此說果報。問曰：不

爾！彼中說六波羅蜜廣普具足，此言「少施

乃至少智」，似不同上六波羅蜜義！答曰：不

然！即是六波羅蜜。何以故？六波羅蜜義，在

心，不在事多少；菩薩行若多若少，皆是波

羅蜜。如《賢劫經》說：「八萬四千諸波羅蜜。」此經

中亦說：「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅

蜜；乃至般若波羅蜜，亦有世間、出世間。」問

曰：菩薩何以故少施？答曰：有種種因緣故

少施。或有菩薩初發意，福德未集，貧故少施。

或有菩薩聞「施無多少，功德在心」，以是故

不求多物布施，但求好心。或有菩薩作是

念：「若我求多集財物，破戒失善，心心散亂，

多惱眾生；若惱眾生以供養佛，佛所不許，

破法求財故。若施凡人，奪彼與此，非平等

法；如菩薩法，等心一切，皆如兒子。」以是故

少施。復次，菩薩有二種：一者、敗壞菩薩，二者、

成就菩薩。敗壞菩薩者，本發阿耨多羅三藐