大智度論

人中樂；末後身生時，須蔓在耳，香滿一室，

故字為須蔓耳；後厭世出家，得阿羅漢道。

菩薩如是等本生因緣，少施得大報，便隨所

有多少而布施。復次，菩薩亦不一定常少

物布施，隨所有，多則多施，少則少施。復次，佛

欲讚般若波羅蜜功德大故，言「少施得大

果，功德無量」。問曰：如薄拘羅阿羅漢等，亦

少施而得大報，何用般若波羅蜜？答曰：薄

拘羅等雖得果報，有劫數限量，得小道

入涅槃；菩薩以般若波羅蜜「方便迴向」故，

少施，福德無量無邊阿僧祇。問曰：何等是「方

便迴向」，以少布施而得無量無邊功德？答

曰：雖少布施，皆迴向阿耨多羅三藐三菩

提。菩薩作是念：「我以是福德因緣，不求

人天中王及世間之樂，但求阿耨多羅三藐

三菩提。」如阿耨多羅三藐三菩提無量無邊，

是福德亦無量無邊；又以是福德為度一

切眾生，如眾生無量無邊故，是福德亦無

量無邊。復次，是福德用大慈悲，大慈悲無量

無邊故，是福德亦無量無邊。復次，菩薩福德

諸法實相和合故，三分清淨：受者、與者、財物

不可得故。如《般若波羅蜜》初為舍利弗說：

「菩薩布施時，與者、受者、財物不可得故，具足

般若波羅蜜。」用是實相智慧布施故，得無

量無邊福德。復次，菩薩皆念所有福德如

相、法性相、實際相故，以如、法性、實際無量無

邊故，是福德亦無量無邊。問曰：若菩薩摩

訶薩觀諸法實相，知如、法性、實際，是無為

滅相，云何更生心而作福德？答曰：菩薩久