大智度論

如是地，當學般若波羅蜜。「常欲不離諸佛」

者，菩薩世世所生，常值諸佛。問曰：菩薩當

化眾生，何故常欲值佛？答曰：有菩薩未

入菩薩位、未得阿鞞跋致受記別故，若

遠離諸佛，便壞諸善根，沒在煩惱，自不能

度，安能度人！如人乘船，中流壞敗，欲度他

人，反自沒水；又如少湯投大氷池，雖消

少處，反更成氷。菩薩未入法位，若遠離諸

佛，以少功德、無方便力，欲化眾生，雖少

利益，反更墜落！以是故，新學菩薩不應

遠離諸佛。問曰：若爾者，何以不說「不離聲

聞，辟支佛」？聲聞、辟支佛亦能利益菩薩。答曰：

菩薩大心，聲聞、辟支佛雖有涅槃利益，無

一切智故，不能教導菩薩；諸佛一切種智

故，能教導菩薩。如象沒泥，非象不能

出；菩薩亦如是，若入非道中，唯佛能救，同

大道故。以是故說菩薩常欲不離諸佛。復

次，菩薩作是念：「我未得佛眼故，如盲無異，

若不為佛所引導，則無所趣，錯入餘道；

設聞佛法，異處行者，未知教化時節、行法多

少。」復次，菩薩見佛得種種利益，或眼見

心清淨，若聞所說，心則樂法，得大智慧，隨

法修行，而得解脫。如是等值佛無量利益，

豈不一心求欲見佛！譬如嬰兒不應離

母，又如行道不離糧食，如大熱時不離

涼風冷水，如大寒時不欲離火，如度深

水不應離船，譬如病人不離良醫；菩薩

不離諸佛，過於上事。何以故？父母、親屬、知

識、人、天王等皆不能如佛利益；佛利益