大智度論

口常實言，乃至夢中亦不妄語。復次，菩薩有

所見色皆是佛色，念佛三昧力故，於色亦

不著。復次，菩薩見一切眾生流轉生死苦中、

一切樂中，心亦不著，但作願言：「我及眾生，

何時當度？」復次，菩薩於一切珍寶心不生

著，唯樂三寶。復次，菩薩常斷婬欲，乃至

不生念想，況有實事！復次，眾生眼見菩薩

者，即得慈三昧。復次，菩薩能令一切法悉

為佛法，無有聲聞、辟支佛法、凡夫之法種種

差別。復次，菩薩分別一切法，於一切法中，

亦不生法相，亦不生非法相。如是等無量

因緣，是名「生菩薩家」。問曰：從發心已來，已

生菩薩家，今云何「欲生菩薩家，當學般若

波羅蜜」？答曰：有二種菩薩家：有退轉家、不退

轉家，名字家、實家，淨家、雜家，有信堅固家、不

堅固家。為不退轉家乃至信堅固家，欲得

如是等家故言：「欲生菩薩家，當學般若波羅

蜜。」「欲得鳩摩羅伽地」者，或有菩薩從初發

心斷婬欲，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常

行菩薩道，是名鳩摩羅伽地。復次，或有菩

薩作願：世世童男，出家行道，不受世間愛

欲，是名為鳩摩羅伽地。復次，又如王子名

鳩摩羅伽，佛為法王。菩薩入法正位，乃至

十地故，悉名王子，皆任為佛。如文殊師

利，十力、四無所畏等悉具佛事故，住鳩摩

羅伽地，廣度眾生。復次，又如童子過四歲

以上，未滿二十，名為鳩摩羅伽。若菩薩

初生菩薩家者，如嬰兒；得無生法忍，乃至

十住地，離諸惡事，名為鳩摩羅伽地。欲得