大智度論

不生惡心；世世報得五通，身體似佛。問曰：

菩薩未得佛道，何得身相如佛？答曰：菩薩

為度眾生故，或作轉輪聖王身，或作帝釋

身，或作梵王身，或作聲聞身、辟支佛身、菩

薩身、佛身。如《首楞嚴經》中，文殊師利自說：

「七十二億反作一緣覺而般涅槃。」又現作

佛，號龍種尊；時世未應有佛，而眾生見佛

身，歡喜心伏受化！問曰：菩薩若能作佛身

說法度眾生者，與佛有何差別？答曰：菩薩

有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，

廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化

身，為人說法，非真佛身；雖爾度脫眾生，有

量有限。佛所度者，無量無限。菩薩雖作佛

身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿

無量世界，所可度者，皆現佛身。亦如十

四日月，雖有光明，猶不如十五日。有如

是差別。或有菩薩得無生法忍，法性生身，

在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。

或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身

相似佛，教化眾生。問曰：三十二相，布施等果

報，般若波羅蜜無所有、如虛空，云何說「欲得

相好當學般若波羅蜜」？答曰：三十二相有

二種：一者、具足如佛；二者、不具足，如轉輪聖

王、難陀等。般若波羅蜜與布施和合故，能

具足相好如佛；餘人但行布施等，相不具

足。問曰：云何布施等得三十二相？答曰：

如檀越布施時，受者得色、力等五事益身

故，施者具手足輪相。如「檀波羅蜜」中廣說。

戒、忍等亦如是，各各具三十二相。何等是