大智度論

三菩提心，不遇善緣，五蓋覆心，行雜行，轉

身受大富貴，或作國王，或大鬼神王、龍王等。

以本造身、口、意惡業不清淨故，不得生諸

佛前，及天上、人中無罪處，是名為敗壞菩薩。

如是人雖失菩薩心，先世因緣故，猶好布

施；多惱眾生，劫奪、非法取財，以用作福。

成就菩薩者，不失阿耨多羅三藐三菩提心，

慈愍眾生；或有在家受五戒者，有出家受

戒者。在家菩薩，雖行業成就，有先世因緣

貧窮，聞佛法有二種施：法施，財施；出家人

多應法施，在家者多應財施。我今以先世

因緣故，不生富家，見敗菩薩輩作罪布施，

心不喜樂；聞佛不讚多財布施，但美心

清淨施；以是故，隨所有物而施。又出家菩

薩守護戒故，不畜財物；又自思惟：「戒之功

德，勝於布施。」以是因緣故，隨所有而施。

復次，菩薩聞佛法中本生因緣，少施得果報

多。如薄拘羅阿羅漢，以一訶梨勒果藥

布施，九十一劫不墮惡道，受天人福樂，身

常不病，末後身得阿羅漢道。又如沙門二

十億耳，於鞞婆尸佛法中，作一房舍，給

比丘僧；布一羊皮，令僧蹈上。以是因緣

故，九十一劫中足不蹈地，受人天中無量

福樂。末後身生大長者家，受身端政，足下

生毛長二寸，色如青琉璃右旋；初生時，父

與二十億兩金；後厭世五欲，出家得道，佛

說精進比丘第一。又如須蔓耳比丘，先世

見鞞婆尸佛塔，以耳上須蔓華布施。以是

因緣故，九十一劫中常不墮惡道，受天上