大智度論

無有作者，亦無來去，以憶想故見。菩薩摩

訶薩入念佛三昧，悉見諸佛，亦復如是；以

攝心故，心清淨故。譬如有人莊嚴其身，照淨

水鏡，無不悉見；此水鏡中亦無形相，以明

淨故，見其身像。諸法從本以來，常自清淨，

菩薩以善修淨心，隨意悉見諸佛，問其所

疑，佛答所問。聞佛所說，心大歡喜；從三昧

起，作是念言：「佛從何所來？我身亦不去。」即

時便知：「諸佛無所從來，我亦無所去。」復作

是念：「三界所有，皆心所作。」何以故？隨心所

念，悉皆得見。以心見佛，以心作佛；心即是

佛，心即我身；心不自知，亦不自見。若取心

相，悉皆無智，心亦虛誑，皆從無明出。因是

心相，即入諸法實相，所謂常空。得如是三

昧、智慧已，二行力故，隨意所願，不離諸佛；

如金翅鳥王，二翅具足故，於虛空中自在

所至。菩薩得是三昧、智慧力故，或今身隨

意供養諸佛，命終亦復值遇諸佛。以是故

說：「菩薩常不離諸佛者，當學般若波羅蜜。」

大智度論卷第二十九