大智度論

莊嚴，開天、人樂門。身莊嚴故，置眾生於三福

處；心莊嚴故，置眾生入三解脫門。身莊嚴

故，拔眾生於三惡道；心莊嚴故，拔眾生於三

界獄。如是等無量利益因緣故，以相好莊

嚴生身。

【經】「欲生菩薩家，欲得鳩摩羅伽地，欲得不

離諸佛，當學般若波羅蜜。」【論】「菩薩家」者，若

於眾生中發甚深大悲心，是為生菩薩家。

如生王家，無敢輕者，亦不畏飢渴、寒熱等。

入菩薩道中，生菩薩家亦如是，以佛子

故，諸天龍、鬼神，諸聖人等無敢輕者，益加

恭敬；不畏惡道、人天賤處，不畏聲聞、辟支

佛人、外道論師來沮其心。復次，菩薩初發意，

一心作願：「從今日不復隨諸惡心，但欲度

脫一切眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

復次，菩薩若能知諸法實相、不生不滅，得無

生法忍；從是以往，常住菩薩道。如前所說

《持心經》中：「我見錠光佛時，得諸法無生忍，

初具足六波羅蜜；自爾之前，都無布施、持戒

等。」復次，若菩薩作是念：如恒河沙等劫為

一日一夜，用是日夜，三十日為月，十二月

為歲；如是歲數過百千萬億劫，乃有一佛，

於是佛所，供養、持戒、集諸功德；如是恒河

沙等諸佛，然後受記作佛。菩薩心不懈怠，

不沒不厭，悉皆樂行。復次，菩薩於諸邪定

五逆眾生及斷善根人中而生慈悲，令入

正道，不求恩報。復次，菩薩初發心以來，不

為諸煩惱所覆、所壞。復次，菩薩雖觀諸法

實相，於諸觀心亦不生著。復次，菩薩自然