大智度論

欲憶持不忘，當學般若」，今何以復說「信持

三世佛法」？答曰：上說「欲憶持十方諸佛法」，

未知是何法，故說十二部經是佛法，及聲

聞所不聞者。上但言「恒河沙等世界諸佛」，

今言「恒河沙三世諸佛法」。又上但說「受持不

忘」，不說受持利益；今言「自為，亦為他人

說」，是故復說。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，

未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利亦利他人，當

學般若波羅蜜！」【論】問曰：十方現在佛所說

法，可受、可持；過去已滅，未來未有，云何可

聞？答曰：此義先已答，今當更說。菩薩有三

昧，名「觀三世諸佛三昧」，菩薩入是三昧中，悉

見三世諸佛，聞其說法。譬如外道神仙，於

未來世事，未有形兆、未有言說，以智慧力

故，亦見、亦聞。復次，諸菩薩力不可思議，未來

世雖未有形、未有言說，而能見、能聞。或以

陀羅尼力，或以今事比知過去、未來諸事。

以是故言：「欲得是者，當學般若波羅蜜。」

【經】「十方如恒河沙等諸世界，中間闇處，日月

所不照，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！」

【論】菩薩從兜率天上欲降神母胎，爾時，身

放光明，遍照一切世界及世間幽冥之處。次

後生時，光明遍照，亦復如是。初成道時、轉法

輪時、般涅槃時，放大光明皆亦如是。及於

餘時現大神通，放大光明。如欲說般若波

羅蜜時，現大神通，以大光明遍照世間幽

冥之處。如是比，處處經中說神通光明。問

曰：此是佛力，何以故說菩薩？答曰：今言菩