大智度論

天衣重十二銖；化樂天衣重六銖；他化自在

天衣重三銖。色界天衣無重相。欲界天衣從

樹邊生，無縷無織；譬如薄氷，光曜明淨，有

種種色。色界天衣，純金色光明，不可稱知。

如是等寶衣敷座，菩薩坐上，成阿耨多羅三

藐三菩提。問曰：何以但說諸天敷衣，不說

十方諸大菩薩為佛敷座？諸菩薩等，佛將

成道時，皆為佛敷座——或廣長一由旬，十百千

萬億乃至無量由旬；高亦如是。此諸寶座，是

菩薩無漏福德生故，是諸天目所不見，何況

手觸！十方三世諸佛，降魔得道，莊嚴佛事，皆

悉照見，譬如明鏡；如是妙座，何以不說？答

曰：般若波羅蜜有二種：一者、與聲聞、菩薩、諸

天共說，二者、但與十住具足菩薩說。是般

若波羅蜜中，應說菩薩為佛敷座。所以者

何？諸天知佛恩，不及一生、二生諸大菩薩；

如是，菩薩云何不以神通力而供養佛！是

中合聲聞說，是故不說。

【經】「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行、住、坐、

臥處，欲使悉為金剛』者，當學般若波羅蜜！」

【論】問曰：何以故佛四威儀中，地悉為金剛？答

曰：有人言：菩薩至菩提樹下時，於此處坐，

得阿耨多羅三藐三菩提；爾時菩薩入諸法

實相中，無有地能舉是菩薩。所以者何？地

皆是眾生虛誑業因緣報故有，是故不能舉。

菩薩欲成佛時，實相智慧身，是時坐處變為

金剛。有人言：土在金輪上，金輪在金剛

上，從金剛際出，如蓮花臺，直上持菩薩坐

處，令不陷沒；以是故，此道場坐處名為金