大智度論

膝而臥；所敷草蓐，齊整不亂；食不著味，美

惡等一；若受人請，默然無違；言辭柔渜，方

便利益，不失時節。復次，法身佛威儀者，過

東方如恒河沙等世界以為一步；梵音說

法，亦復如是。法身佛相義，如先說。

【經】「復次，菩薩摩訶薩欲得如象王視觀者，

當學般若波羅蜜！菩薩作是願：『使我行時離

地四指，足不蹈地。我當共四天王天乃至

阿迦尼吒天、無量千萬億諸天眾圍繞恭敬，

至菩提樹下』者，當學般若波羅蜜！」

【論】「如象王視」者，若欲迴身觀時，舉身俱

轉。大人相者，身心專一；是故若有所觀，身心

俱迴。譬如師子有所搏撮，不以小物故而

改其壯勢；佛亦如是，若有所觀、若有所說，

身與心俱，常不分散。所以者何？從無數劫

來，集一心法；以是業因緣故，頂骨與身

為一，無有分解。又以世世破憍慢故，不

輕眾生，觀則俱轉。如《尼陀阿波陀那》中

說：舍婆提國除糞人，而佛以手摩頭，教令

出家，猶不輕之。「足離地四指」者，佛若常飛，

眾生疑怪，謂佛非是人類，則不歸附；若足到

地，則眾生以為與常人不異，不生敬心。是

故雖為行地，四指不到而輪跡現。問曰：如

佛常放丈光、足不到地，眾生何以故不

盡敬附？答曰：眾生無量劫中積罪甚重，無明

垢深，於佛生疑，謂是幻師，以術誑人；或言：

「足不蹈地，生性自爾，如鳥能飛，有何奇特！」

或有眾生罪重因緣故，不見佛相，直謂大

威德沙門而已；譬如人重病欲死，名藥美食，