大智度論

皆謂臭穢，是故不盡敬附。「共四天王，乃至

阿迦尼吒無量千萬億諸天眾，恭敬圍繞至

菩提樹下」者，是諸佛常法。佛為世尊，至菩

提樹下，欲破二種魔：一者結使魔、二者

自在天子魔，欲成一切智；是諸天眾，云何

不恭敬侍送？又諸天世世佐助擁護菩薩，

乃至出家時，令諸宮人婇女，淳惛而臥，捧

馬足踰城出。今日事辦，我等當共侍送至

菩提樹下。問曰：何以不說剎利、婆羅門等無

量人侍送，而但說「諸天」？答曰：佛獨於深林

中求菩提樹，非是人行處，是故不說。又以

人無天眼、他心智故，不知佛當成道，是故

不說。復次，諸天貴於人，故但說天。復次，諸

佛常樂閑靜處，諸天能隱身不現，不妨閑

靜，是故但說諸天從。復次，菩薩見五比丘

捨菩薩而去，而菩薩獨至樹下，是故作是

願。

【經】「『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦

尼吒天，以天衣為座』者，當學般若波羅蜜！」

【論】問曰：如經說「佛敷草樹下坐而成佛道」，

今云何願言「以天衣為座」？答曰：聲聞經中

說敷草。摩訶衍經中隨眾生所見——或有見

敷草樹下，或見敷天綩綖——隨其福德多少，

所見不同。復次，生身佛把草樹下；法性生身

佛以天衣為座，或勝天衣。復次，佛於深林

樹下成佛，林中人見，則奉佛草。若貴人見者，

當以所貴衣服為座；但林中無貴人故，時

諸龍神天，各以妙衣為座。四天王衣重二兩；

忉利天衣重一兩；夜摩天衣重十八銖；兜率