大智度論

識三寶功德，因菩薩故得信三寶；信三

寶故，信業因緣罪福；信業因緣故，信世間

是縛、涅槃是解。讚歎三寶義，如「八念」中說。

【經】「菩薩摩訶薩，欲令十方如恒河沙等世

界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂

者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿者，當學

般若波羅蜜！」【論】菩薩行無礙般若波羅蜜，

若得無礙解脫成佛、若作法性生身菩薩——

如文殊師利等，在十住地，有種種功德具

足；眾生見者，皆得如願。譬如如意珠，所欲

皆得；法性生身佛及法性生身菩薩，人有見

者，皆得所願，亦復如是。復次，菩薩從初發

意已來，於無量劫中，治一切眾生九十六

種眼病；又於無量世中，自以眼布施眾生；

又智慧光明，破邪見黑闇；又以大悲，欲令

眾生所願皆得。如是業因緣，云何令眾生見

菩薩身而不得眼？餘事亦如是。此諸義，如

「放光」中說。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，若欲令十方

如恒沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我

力故皆得人身者，當學般若波羅蜜！」

【論】問曰：自以善業因緣故得人身，云何菩

薩言「以我力因緣故，令三惡道中眾生皆得

人身」？答曰：不言「以菩薩業因緣令眾生得

人身」，但言「菩薩恩力因緣故得」。菩薩以神通

變化說法力故，令眾生修善得人身。如《經》

中說：「二因緣發起正見：一者、外聞正法，二

者、內有正念。」又如草木，內有種子、外有雨

澤，然後得生。若無菩薩，眾生雖有業因緣，