大智度論

隨眾生優劣現化佛。為法性生身佛故，說

「乃至聞名得度」；為隨眾生現身佛故，說

「雖共佛住，隨業因緣有墮地獄者」。法性

生身佛者，無事不濟、無願不滿。所以者何？

於無量阿僧祇劫積集一切善本功德，一切

智慧無礙具足，為眾聖主，諸天及大菩薩希

能見者。譬如如意寶珠難見、難得，若有見

者，所願必果。如喜見藥，其有見者，眾患悉

除。如轉輪聖王，人有見者，無不富足。如

釋提桓因，有人見者，隨願悉得。如梵天

王，眾生依附，恐怖悉除。如人念觀世音菩

薩名者，悉脫厄難。是事尚爾，何況諸佛法

性生身！問曰：釋迦文佛亦是法性生身分，無

有異體；何以故佛在世時，有作五逆罪人、

飢餓、賊盜如是等惡？答曰：釋迦文佛本誓：「我

出惡世，欲以道法度脫眾生，不為富貴

世樂故出。」若佛以力與之則無事不能。又

亦是眾生福德力薄、罪垢深重故，不得隨意

度脫。又今佛但說清淨涅槃，而眾生譏論誹

謗言：「何以多畜弟子化導人民？此亦是繫

縛法。」但以涅槃法化猶尚譏謗，何況雜以

世樂！如提婆達欲令足下有千輻相輪故，

以鐵作模燒而爍之，爍已，足壞，身惱大

呼。爾時阿難聞已涕泣白佛：「我兄欲死，願

佛哀救！」佛即伸手就摩其身，發至誠言：「我

看羅睺羅與提婆達等者，彼痛當滅。」是時提

婆達眾痛即除；執手觀之，知是佛手，便作

是言：「淨飯王子以此醫術足自生活。」佛告

阿難：「汝觀提婆達不？用心如是，云何可度？」