大智度論

便自潰；亦如熟果，若人無取，微風因緣，便

自墮落；譬如新淨白㲲易為受色。為

是人故，說若聞佛名即時得道。譬如鬼神

著人，聞仙人呪名，即時捨去。問曰：過如恒

河沙等世界，誰傳此名令彼得聞？答曰：

佛以神力舉身毛孔放無量光明，一一光上

皆有寶華，一一華上皆有坐佛，一一諸佛各

說妙法以度眾生，又說諸佛名字，以是故

聞。如〈放光〉中說。復次，諸大菩薩以本願欲

至無佛法處稱揚佛名，如此品中說者，

是故得聞。復有大功德人從虛空中聞

佛名號，如薩陀波崙菩薩。又有從諸天

聞，或從樹木音聲中聞，或從夢中。復次，諸

佛有不可思議力故自往語，或以聲告。又

如菩薩作願誓度一切眾生，以是故說：「我

成佛時，過如恒河沙等世界眾生聞我名皆

得成佛。欲得是者，當學般若波羅蜜。」

問曰：上欲得諸功德及諸所願，是諸事皆是

眾行和合所成，何以故但說「當學般若波羅

蜜」？答曰：是經名「般若波羅蜜」，佛欲解說其

事，是故品品中皆讚般若波羅蜜。復次，般若

波羅蜜是諸佛母，父母之中母功最重，是故佛

以般若為母、般舟三昧為父。三昧唯能

攝持亂心令智慧得成，而不能觀諸法實

相。般若波羅蜜能遍觀諸法分別實相，無

事不達、無事不成；功德大故，名之為母。

以是故，行者雖行六波羅蜜及種種功德和

合能具眾願，而但說「當學般若波羅蜜」。復

次，如《般若》後品中說：「若無般若波羅蜜，餘五