大智度論

愚癡名為三不善根，是欲界繫法。佛若說貪

欲、瞋恚、愚癡，是欲界繫不善；若說染愛、無明，

是則通三界。有佛世界純諸欲人，為是

眾生故，菩薩願言：「我成佛時，國無三毒及三

毒之名。」復有清淨佛國，純阿鞞跋致、法性生

身菩薩，無諸煩惱，唯有餘習，是故言「無三

毒之名」。若有人言：如菩薩願言「我當度一

切眾生」，而眾生實不盡度；此亦如是，欲令

世界無三毒之名，亦應實有三毒不盡。若

無三毒，何用佛為？如地無大闇，則不須

日照。如經所說：「若無三法則佛不出世，

若三法不斷則不得離老、病、死。」「三法」者則

是三毒，如《三法經》，此中應廣說。復次，有世

界，眾生分別諸法是善、是不善，是縛、是解等，

於一相寂滅法中而生戲論；菩薩以是故

願言：「令我世界中眾生不生三毒，知三

毒實相即是涅槃。」問曰：一切眾生得如是

智慧，是何等智慧？答曰：智慧是世間正見。

世間正見中，說有布施、有罪福、有今世後

世、有阿羅漢。信罪福故，能善布施。信有

阿羅漢故，能善持戒、善禪定、善梵行。得正

見力故，能善不嬈眾生。世間正見是無漏智

慧根本，以是故說「國中無三毒之名」。貪欲

有二種：一者、邪貪欲，二者、貪欲。瞋恚有二

種：一者、邪瞋恚，二者、瞋恚。愚癡有二種：一者、

邪見愚癡，二者、愚癡。是三種邪毒眾生難可

化度，餘三易度。「無三毒名」者，無邪三毒

之名。「善布施」等五事，如上〈放光品〉中說。

【經】「使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名，