大智度論

他方佛國來者亦不分別天道、人道？答曰：

六趣中，三是惡道；惡道中來，受苦因緣，心鈍

故，不任得道，是故不說。問曰：三惡道中來，

亦有得道者。如舍利弗大弟子牛足比丘，

五百世牛中生，末後得人身，足猶似牛，而

得阿羅漢道。復有摩偷婆尸他比丘，五百世

生獼猴中，末後得人身，得三明、六神通阿

羅漢，猶好跳躑，以有餘習故。如是等皆

得道，何以言不任？答曰：雖有得者，少不

足言。又此人先世深種涅槃善根，小有謬

錯，故墮惡道中；償罪既畢，涅槃善根熟故，

得成道果。此中不說聲聞道，但為得阿耨

多羅三藐三菩提前身、後身次第。譬如從垢

心起，不得次第入無漏，中間必有善有漏

心，以無漏心貴故，言：「於三惡道出，不任

次第得阿耨多羅三藐三菩提心。」天、人、阿修

羅則不然。下三天結使利而深，上二天結使

深而不利，兜率天結使不深不利。所以者

何？常有菩薩說法故，是故不說餘處；或

有，少故不說。色界諸天，得道者不復來下；

未得道者，樂著禪味故不下，以著味故，智

慧亦鈍，是故不說。阿修羅同下二天，故不

說。他方佛國來者，從諸佛前來生是間，諸

根猛利。所以者何？除無量阿僧祇劫罪故；

又遇諸佛隨心教導故，如刀得好石則

利；又常聞、誦、正憶念般若波羅蜜故利。如

是等因緣，則菩薩心利。人中來者，此間佛弟

子聽般若波羅蜜，集諸功德，捨身還生是

間，或於異國土。雖無有佛，值遇佛法，聽、