大智度論

阿毘曇鞞婆沙論議師說！答曰：阿毘曇是佛

說，汝聲聞人隨阿毘曇論議，是名鞞婆沙，

不應有錯！又如薄拘盧，以一訶梨勒果施

僧，於九十一劫中不墮惡道，何況菩薩無

量世來以身布施、修諸功德而以小罪因

緣墮在地獄！如是事，鞞婆沙不應錯！以是

故，小乘人不知菩薩方便。復次，聽汝鞞婆沙

不錯，佛自說菩薩本起：「菩薩初生時，行七

步，口自說言：『我所以生者，為度眾生故。』

言已，默然。乳餔三年，不行、不語；漸次長大，

行、語如法。」一切嬰孩，小時未能行、語，漸次

長大，能具人法；今云何菩薩初生能行、能語，

後便不能？當知是方便力故。若受是方便，

一切佛語悉皆得通；若不受者，一實一虛！

如是種種因緣，知為度眾生故現行惡口。

問曰：三生菩薩何以但生兜率天上，不生

餘處？答曰：若在他方世界來者，諸長壽天

龍鬼神求其來處不能知，則生疑心，謂

為幻化。若在人中死人中生，然後作佛者，

人起輕慢，天則不信；法應天來化人，不

應人化天也！是故天上來生，則是從天為

人，人則敬信。無色界中無形，不得說法，故

不在中生。色界中雖有色身，可為說

法，而深著禪味，不能大利益眾生故，是

故不在中生。下三欲天，深厚結使，麁心錯亂；

上二天結使既厚，心軟不利。兜率天上，結使

薄，心軟利，常是菩薩住處。譬如太子將登

王位，先於靜室七日齋潔，然後登正殿受

王位。補處菩薩亦如是，兜率天上如齋處，