大智度論

「一切諸法實，一切法虛妄，

諸法實亦虛，非實亦非虛！

涅槃際為真，世間際亦真，

涅槃世無別，小異不可得！」

是為畢竟空相。畢竟空，不遮生死業因緣，是

故說往生。問曰：若般若波羅蜜一相，所謂

無相，云何「與般若相應，從一佛國至一佛

國，常值諸佛」？答曰：般若波羅蜜攝一切法，

譬如大海，以是故不應作難！復次，汝自說

「般若波羅蜜一相，無相」，若無相，云何有難？汝

則無相中取相，是事不然。復次，因般若波

羅蜜故，行念佛三昧等諸善法，生值諸佛。

復次，行般若波羅蜜者，深入大悲；如慈父

見子為無所直物故死，父甚愍之，此兒但

為虛誑故死！諸佛亦如是，知諸法畢竟空

不可得，而眾生不知；眾生不知故，於空法

中深著，著因緣故，墮大地獄。是故深入

大悲；以大慈悲因緣故，得無量福德；得無

量福德故，生值諸佛，從一佛國至一佛國。

是菩薩從此間死，彼間生；彼間死，復至彼

間生；如是乃至得佛，終不離佛。譬如有福

之人，從一大會至一大會。或有是間死，彼

間生，於彼以五神通力故，從一佛國至一

佛國，供養諸佛，度脫眾生——是初菩薩。「佛國」

者，十方如恒河沙等諸三千大千世界，是

名一佛土。諸佛神力雖能普遍自在無礙，眾

生度者有局。「諸佛現在」者，佛現在其佛國

土中者。第二菩薩無方便入初禪，乃至行

六波羅蜜。「無方便」者，入初禪時，不念眾生，