大智度論

大乘法，發阿耨多羅三藐三菩提心，即時行

六波羅蜜，入菩薩位，得阿鞞跋致地。所以者

何？先集無量福德，利根心堅，從佛聞法故。譬

如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或

有神通去者。乘羊者久久乃到，乘馬者差

速，乘神通者發意頃便到，如是不得言：「發

意間云何得到？」神通相爾，不應生疑！菩薩

亦如是，發阿耨多羅三藐三菩提時，即入

菩薩位。有菩薩初發意，初雖心好，後雜諸

惡，時時生念：「我求佛道，以諸功德迴向阿

耨多羅三藐三菩提。」是人久久無量阿僧祇

劫，或至或不至。先世福德因緣薄，而復鈍根，

心不堅固，如乘羊者。有人前世，少有福德

利根，發心漸漸行六波羅蜜，若三、若十、若百

阿僧祇劫，得阿耨多羅三藐三菩提；如乘

馬者，必有所到。第三乘神通者，如上說。是

三種發心：一者、罪多福少，二者、福多罪少，

三者、但行清淨福德。清淨有二種：一者、初

發心時，即得菩薩道；二者、小住，供養十方諸

佛，通達菩薩道故，入菩薩位，即是阿鞞跋

致地。「阿鞞跋致地菩薩」義，如先說。次後菩薩，

大厭世間，世世已來，常好真實，惡於欺誑。

是菩薩亦利根、堅心，久集無量福德、智慧。初

發心時，便得阿耨多羅三藐三菩提，即轉法

輪，度無量眾生，入無餘涅槃；法住若一劫、

若減一劫，留化佛度眾生。佛有二種神通

力：一者、現在時，二者、滅後。「劫」義，如上說。

劫中所度眾生，亦復不少！次後菩薩，亦利根、

心堅，久集福德；發心即與般若波羅蜜相