大智度論

住時、起時亦不念眾生；但著禪味，不能與

初禪和合行般若波羅蜜。是菩薩慈悲心薄

故，功德薄少；功德薄少故，為初禪果報所牽，

生長壽天。復次，不能以初禪福德與眾生

共迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是等無量

無方便義。「長壽天」者，非有想非無想處，壽

八萬大劫。或有人言：一切無色定通名長壽

天；以無形不可化故不任得道，常是凡

夫處故。或說無想天名為長壽，亦不任得

道故。或說從初禪至四禪，除淨居天，皆

名長壽；以著味、邪見，不能受道者。「還生人

間值佛」者，以本發阿耨多羅三藐三菩提

心故，或於禪中集諸福德。所以者何？彼

間著味，善心難生故。如經中說：「如佛問

比丘：『甲頭土多？地上土多？』諸比丘言：『地土甚

多，不可為喻！』佛言：『天上命終，還生人中者，

如甲頭土；墮地獄者，如地土。』」問曰：「鈍根」

者，二十二根中何者是？答曰：有人言：慧根能

觀諸法，以久受著禪味故鈍。有人言：信等

五根皆助成道法，以受報著味故鈍。有人

言：菩薩清淨福德、智慧因緣故，十八根皆利；

罪故則鈍。眼等六根，如《法華經》說。命根不

為老、病、貧、窮等所惱，安隱受樂，是為命根

利。喜、樂等五根了了覺知，故言利。復次，受

樂時知樂無常等過隨逐，不生貪欲故利；

餘受亦如是。信根牢堅深固，難事能信，故

言利。餘亦應如是隨相分別。男根淨者，

得陰藏相；不著細滑故，知欲為過，是為

利。復次，三善根利，故名為利；菩薩或時於