大智度論

剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，成就眾生

故。」【論】問曰：菩薩有二種：一者、隨業生；二者、

得法性身，為度眾生故，種種變化身生三

界，具佛功德，度脫眾生。故二者之中，今是

何者？答曰：是菩薩是業因緣生身。所以者何？

入諸禪方便力故，不隨禪生。法身菩薩變

化自在，則不大須方便。入禪方便義，先已說。

問曰：若不隨禪定，何以生於欲界，不生他

方清淨世界？答曰：諸菩薩行各不同。或有

菩薩於禪轉心，生他方佛國；菩薩迴心生

欲界，亦如是。問曰：生他方佛國者，為是欲

界、非欲界？答曰：他方佛國，雜惡不淨者，則

名欲界。若清淨者，則無三惡道、三毒，乃至

無三毒之名，亦無二乘之名，亦無女人。一

切人皆有三十二相，無量光明，常照世間；

一念之頃，作無量身，到無量如恒河沙等

世界，度無量阿僧祇眾生，還來本處。如是

世界在地上故，不名色界；無欲故，不名

欲界；有形色故，不名無色界。諸大菩薩福

德清淨業因緣故，別得清淨世界，出於三

界。或有以大慈大悲心憐愍眾生故，生此

欲界。問曰：若命終時，捨此禪定，初何以求

學？答曰：欲界心狂不定，為柔軟攝心故入

禪；命終時，為度眾生起欲界心。問曰：若

生人中，何以故正生剎利等大家，不生餘

處？答曰：生剎利，為有勢力；生婆羅門家，

為有智慧；生居士家，為大富故，能利益

眾生。貧窮中自不能利，何能益人？生欲界

天，次當說。

【經】「舍利弗！復有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第