大智度論

「斷結使、直取涅槃法」。復次，若佛不受是第

八罪報，有諸天、神、仙、龍、鬼諸長壽者，見有

此惡業而不受罪報，謂為無業報因緣；

以是故，雖現在無惡業，亦受罪報。又有

今世因緣：諸外道等信著苦行，若佛不六

年苦行，則人不信，言「是王子串樂，不能

苦行」，以是故佛六年苦行。有外道苦行

者，或三月、半歲、一歲，無能六年日食一麻

一米者；諸外道謂此為苦行之極，是人若

言無道，真無道也。於是信受，皆入正道。

以是二因緣故六年苦行，非實罪也。何以

故？諸佛斷一切不善法、成就一切善法

故；佛若實受罪報，不得言「成一切善法，

斷一切不善法」。復次，小乘法中，佛為小心

眾生故，說二生菩薩猶惡口毀佛。二生

菩薩，尚不罵小兒，云何實毀佛？皆是方

便為眾生故。何以知之？是釋迦文佛，毘

婆尸佛時作大婆羅門，見佛眾僧食疾而

發是言：「如是人輩，應食馬麥！」因此罪故，

墮黑繩等地獄，受無量世苦已；餘罪因緣，

雖成佛道，而三月食馬麥。又聲聞法中說：

「佛過三阿僧祇劫，常為男子，常生貴處，常

不失諸根，常識宿命，常不墮三惡道中。」

從毘婆尸佛來，九十一劫。如汝法，九十劫

中，不應墮惡道，何況末後一劫！以是故知

非是實也，方便故說。問曰：佛二罪，毘尼、

雜藏中說，是可信受。三阿僧祇後百劫不

墮惡道者，從初阿僧祇亦不應墮惡道，

若不墮者，何以但說百劫？佛無是說，但是