大智度論

入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想

處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無相、

無作三昧，不隨禪生，生有佛處，修梵行。「若生

兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念；

與無數百千億萬諸天，圍繞恭敬，來生此間，

得阿耨多羅三藐三菩提。」

【論】問曰：是三生菩薩，在十住地，已具足諸

功德，今何以修習諸行？答曰：心未入涅槃，

要有所行，所謂四禪乃至三三昧。復次，是

菩薩於天、人中，示行人法，修行求道。復次，

是菩薩雖在十住地，猶有煩惱習在；又於

諸法猶有所不知，是故修道。復次，是菩

薩雖行深行，三十七品、三解脫門等，猶未

取證；今為證故，更修諸行。復次，雖是大菩

薩，於佛猶小；譬如大聚火，雖有能照，於

日則不現。如《放鉢經》中，彌勒菩薩語文殊

尸利：「如我後身作佛，如恒河沙等文殊尸

利，不知我舉足下足事！」以是故，雖在十住，

猶應修行。問曰：三生菩薩，何以不廣度

眾生，而要生佛前？答曰：是菩薩所度已多，

今垂欲成佛，應在佛前。所以者何？非但

度眾生得成佛，諸佛深法，應當聽聞故。問

曰：若為諮問佛事故在佛前者，何以故

釋迦文佛作菩薩時，在迦葉佛前，惡口毀

呰？答曰：是事先已說，法身菩薩種種變化

身以度眾生。或時行人法，有飢渴、寒熱、老

病，憎愛、瞋喜、讚歎、呵罵等，除諸重罪，餘者皆

行。是釋迦文菩薩，爾時為迦葉佛弟，名欝多

羅。兄智慧熟，不好多語；弟智慧未備故，多