大智度論

乘意，為薩婆若故，修行四念處，修相亦

不可得，畢竟清淨故。是名乘於大乘。乃至

十八不共法亦如是。復次，若菩薩知一切法

假名字，於名字和合中復有名字；一切世

間、若出世間，皆是假名。是名乘於大乘。復次，

菩薩發大莊嚴，具足菩薩神通；具足菩薩

神通故，成就眾生，從一佛國至一佛國；所

經諸國，雨七寶蓮華，供養諸佛，拔三惡道

眾生。變身無數，各各至諸佛前，聽受大乘

法化；從諸佛前，趣大乘相。乘此大乘，從一

佛國至一佛國，成就眾生，淨佛世界；不

生眾生相，不取佛國相。住不二入地中，

隨諸眾生所應度者而化度之，為眾生故

受身。常乘大乘，初無休息。是菩薩乘於大

乘，得成佛，轉法輪，諸聲聞、辟支佛所不能

轉，何況餘小凡夫！十方如恒河沙等世界諸

佛讚歎是菩薩：「某方某國某甲菩薩乘於大

乘，成佛，轉法輪。」如是相，名為乘於大乘。復

次，大乘名畢竟清淨六波羅蜜。菩薩摩訶薩

乘大乘時，以五神通而自莊嚴；菩薩住是

乘中，一時變身無數，至十方世界供養諸

佛，度脫眾生。是菩薩常不離諸佛，乃至得

佛道，常乘此大乘。

17無縛無脫品大智度論釋無縛無脫品第十七

【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩

大莊嚴，何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊

嚴？」佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊

嚴，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴；四

念處莊嚴，乃至八聖道分；內空莊嚴，乃至無