大智度論

脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅

蜜；住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一

切種智；無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛

世界；無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽

法；無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通

終不離，無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀

羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；無

縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種

智；無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三

乘。如是，富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六

波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故，離

故，寂滅故，不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩

無縛無脫大莊嚴。」【論】釋曰：須菩提言：「如

我聞佛義，無大莊嚴為大莊嚴，何以故？自

相空故。」問曰：須菩提何以故如是說？答曰：

佛說發大莊嚴義，甚深、難得、難解。會中眾生

聞是事，心或退沒：如是莊嚴畢竟空，亦以

神通力故，一時能遍至十方如恒河沙世

界可適眾生，言：「此是聖王事，我等云何能

知！」以是故，須菩提說：「發大莊嚴非深非難！

非但發大莊嚴自相空，易行易得；色、色中定

相不可得，乃至十八不共法亦爾。若菩薩能

如是知諸法空寂滅相，而不捨本願、精進，

是故名發大莊嚴非是難得。」佛證須菩提

所說，故言「如是」。作法皆是虛誑，故言：「薩婆若

無作法；眾生畢竟空故，亦無作法。」佛說：「作者

不可得故，一切智非作相；眾生不可得故，作

者不可得；作者不可得故，薩婆若非作非起

相。復次，色亦無所能作，法空故，乃至諸佛