大智度論

德，如草生火，易可得滅；若體得實相菩

薩，以大悲心行眾行，難可得破，如水中

生火，無能滅者。以是故，雖用無所得心

行眾行，心亦不弱，不生疑悔。是名略說六

波羅蜜義。廣說如「初品」中，一一波羅蜜皆具

足。十八空者，六波羅蜜中說般若波羅蜜義，

不著諸法。所以者何？以十八空故。「十八空」

論議，如初品中，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲

住十八空，當學般若波羅蜜。」彼義，應此中

廣說。問曰：十八空，內空等後皆言「非常非滅

故」，此義云何？答曰：若人不習此空，必墮

二邊，若常、若滅。所以者何？若諸法實有，則無

滅義，墮常中。如人出一舍入一舍，眼雖

不見，不名為無；諸法亦爾，從未來世入

現在世，現在世入過去世，如是則不滅。行

者以有為患，用空破有；心復貴空，著於

空者，則墮斷滅。以是故，行是空以破有，

亦不著空；離是二邊，以中道行是十八空，

以大悲心為度眾生，是故十八空後皆言

非常非滅，是名摩訶衍。若異此者，則是戲論

狂人，於佛法中空無所得；如人於珍寶聚

中取水精珠，眼見雖好，價無所直。問曰：若

十八空已攝諸空，何以更說四空？答曰：十

八空中，現空盡攝。諸佛有二種說法：或初略

後廣，或初廣後略。初略後廣，為解義故。初

廣後略，為易持故。或為後會眾生略說其

要，或以偈頌。今佛前廣說十八空，後略說

四空相。「法法相空」者，一切法中，法相不可得；

如色中，色相不可得。復次，法中不生法故，名