大智度論

如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大

眾，教令住六波羅蜜乃至得一切種智。餘如

上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」

【論】釋曰：上富樓那說大莊嚴及發大誓莊

嚴相，今須菩提作是念：「富樓那未得一

切智，雖說大莊嚴，或當有錯。」是故問佛

取定。佛為須菩提說「檀波羅蜜大莊嚴，乃

至一切智」。是諸善法果報故，得菩薩大神通

力。為出家好道眾生故，化作佛身，放大光

明，照十方世界，震動大地，令眾生發心行

善法，隨其所應而為說法，令得三乘。為在

家好樂眾生，作轉輪聖王，變三千世界悉

為琉璃，為不障礙故；乘七寶車，身放光

明，雨諸寶物，隨眾生所須，皆令充足，然後

為說菩薩法。菩薩住大乘中，以二施利益

眾生，所謂財施、法施。眾生聞已，行六波羅蜜

乃至十八不共法，至阿耨多羅三藐三菩提，

終不離是法。菩薩雖住是變化中，亦不於

諸法中生著相，亦不自高。須菩提作是念：

「菩薩能作如是大事，又諸漏未盡故，云何

於諸法得不著，亦不生高心？」是中佛自說

譬喻：「若幻師於四衢道中，化作種種物，隨

人所須，悉能與之。於須菩提意云何？是幻

師實有所與不？有受者、有用者不？」須菩提

言：「是但虛誑，實無所有。」佛言：「菩薩亦如是，

雖作佛身、轉輪聖王，以財、法施眾生，亦如

幻師實無所與。何以故？諸法相畢竟空如

幻。」餘五波羅蜜亦如是，隨義分別。復次，檀

波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故，人中富貴，作轉