大智度論

法亦如是。」須菩提等謂「諸法中無有定

作相，如幻雖無實事，而有來去相」；以是故，

佛說：「如幻、如焰等無作相，畢竟不可得故。」是

時聽者作是念——「十八空能破一切法，則是有

用，是則為實」，謂言「有作」。是以佛言：「內空無

所作，乃至無法有法空，至十八不共法亦

無所作。」若謂今十八空，有為，虛誑無實，故可

無作；如、法性、實際是真實法，應當有作！何

以故？一切有為法各各共因，無為法亦與有

為法作因故。佛言：「如、法性、實際、法住、法位

亦無作。」又謂：「菩薩、佛、一切種智是實法，能有

所作。」以是故，佛言：「是法亦畢竟空故，亦無

所作。」作相因緣生故。行者念言：「佛法甚難！甚

為希有！諸法都無作、無縛無解者，我等云

何當從苦得脫？」是故須菩提白佛言：「如我

知佛所說義，五眾無縛無解；若畢竟空無

有作者，誰縛誰解？」凡夫人法虛誑不可得，

故非縛；聖人法畢竟空不可得，故非解。如夢

等五眾，及三世五眾、善不善等五眾，一切

法亦如是，乃至實際等亦復如是；無所有故，

離故，不生故，無縛無解。是名菩薩摩訶薩不

縛不解菩薩道。住是道中，諸煩惱不牽墮

凡夫中，故言「不縛」；不以諸無漏法破煩惱，

故言「不解」。教化眾生，淨佛世界，乃至五神

通、五眼、諸陀羅尼、三昧門，終不離佛，及安立

眾生於三乘，亦無縛無解。所以者何？諸法

無所有故，離故，寂滅故，不生故，畢竟空故。如

是等因緣，是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相，所

謂不縛不解。