大智度論

三昧等，名摩訶衍」？答曰：六波羅蜜是摩訶衍

體，但後廣分別其義。如十八空、四十二字等，

是般若波羅蜜義；百八三昧等，是禪波羅蜜

義。以是故初說六波羅蜜。問曰：何以故正

說六波羅蜜，不多不少？答曰：佛為法王，

隨眾生可度，或時略說一、二、三、四；或時廣

說，如《賢劫經》八萬四千波羅蜜。復次，六道眾

生皆受身心苦惱，如地獄眾生拷掠苦，畜

生中相殘害苦，餓鬼中飢餓苦，人中求欲苦，

天上離所愛欲時苦，阿修羅道鬪諍苦；菩

薩生大悲心，欲滅六道眾生苦故，生六波

羅蜜。以是故說六波羅蜜，不多不少。問曰：

檀波羅蜜有種種相，此中佛何以但說五相，

所謂「用薩婆若相應心，捨內、外物，是福共

一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無

所得故」？何以不說「大慈悲心，供養諸佛，及

神通、布施」等？答曰：是五種相中，攝一切布施。

「相應薩婆若心布施」者，此緣佛道，依佛道。

「捨內外」者，則捨一切諸煩惱。「共眾生」者，則

是大悲心。「迴向」者，以此布施，但求佛道，不

求餘報。「用無所得故」者，得諸法實相般若

波羅蜜氣分故，檀波羅蜜非誑非倒，亦無

窮盡。問曰：若爾者，則不須五種相，但說「薩

婆若相應心」則足！答曰：此事可爾！但以眾

生不知云何應薩婆若心布施義故，是故

以四事分別其義。「應薩婆若心」者，以菩

薩心求佛薩婆若，作緣、作念、繫心。持是布

施，欲得薩婆若果，不求今世因緣、名聞、恩

分等，亦不求後世轉輪聖王、天王富貴處；為