大智度論

為「法法空」。「無法無法空」者，無為法名「無法」。

何以故？相不可得故。問曰：佛以三相說無

為法，云何言「無相」？答曰：不然！破生故言「無

生」，破住故言「無住」，破滅故言「無滅」，皆從生、

住、滅邊有此名，更無別無生、無滅法。是名

「無法無法空」。是義，如「無為空」中說。「自法自法

空」者，「自法」名諸法自性。自性有二種：一者、

如世間法，地堅性等；二者、聖人知如、法性、實

際。此法空。所以者何？不由智見知故有

二性空，如先說。問曰：如、法性、實際，無為法中

已攝，何以復更說？答曰：觀時分別，說五眾

實相：法性、如、實際；又非空智慧觀故令空，

性自爾。問曰：如色，是自法；識，為他法。此中

何以說「如、法性、實際，有佛、無佛常住，過是名

為他法空」？答曰：有人未善斷見結故，處處

生著。是人聞是如、法性、實際，謂「過是已，更

有餘法」；以是故說「過如、法性、實際亦空」。

大智度論卷第四十六