大智度論

漢於佛前共論竟，須菩提白佛而更說是

義，欲使佛證知故。

【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，如是觀諸法，是時見色

無生，畢竟淨故；見受、想、行、識無生，畢竟淨故。

見我無生，乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見

檀波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生，畢竟

淨故。見內空無生乃至無法有法空無生，畢

竟淨故。見四念處無生乃至十八不共法無

生，畢竟淨故。見一切三昧、一切陀羅尼無生，

畢竟淨故；乃至見一切種智無生，畢竟淨故。

見凡夫、凡夫法無生，畢竟淨故。見須陀洹、

須陀洹法，斯陀含、斯陀含法，阿那含、阿那含

法，阿羅漢、阿羅漢法，辟支佛、辟支佛法，菩薩、

菩薩法，佛、佛法無生，畢竟淨故。」舍利弗語須

菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受、想、

行、識是不生，乃至佛、佛法是不生。若爾者，不

應得須陀洹、須陀洹果、斯陀含、斯陀含果、阿那

含、阿那含果、阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛

道；不應得菩薩摩訶薩、一切種智；亦無六道

別異；亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提！

若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結

故修道，斯陀含為薄婬恚癡故修道，阿那含

為斷五下分結故修道，阿羅漢為斷五上分

結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以

故菩薩摩訶薩作難行，為眾生受種種苦？何

以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛

轉法輪？」須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法

有所得。我亦不欲令無生法中得須陀洹、須